耶 4 章及羅 16:19 的經文分享（吳秀華姊妹）

耶利米書 4:1-4, 19-22：
1 耶和華說：以色列啊，你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移。
2 你必憑誠實、公平、公義，指著永生的耶和華起誓；列國必因耶和華稱自己為有福，也必因他誇耀。
3 耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：要開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。
4 猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自行割禮，歸耶和華，將心裡的污穢除掉；恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅！
……
19 我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我裡面煩躁不安。我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲和打仗的喊聲。
20 毀壞的信息連絡不絕，因為全地荒廢。我的帳棚忽然毀壞；我的幔子頃刻破裂。
21 我看見大旗，聽見角聲，要到幾時呢？
22 耶和華說：我的百性愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。

羅馬書16:19下：
但我願意你們在善上聰明，在惡上愚拙。

經文記載耶利米先知痛心呼喊：「我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我裡面煩躁不安，我不能靜默不言」（v. 19）先知為什麼這麼難過？為什麼這樣忐忑不安？因為他已經聽見角聲和打仗的喊聲，這是上主向猶大百姓發出的警告。以色列民悖逆上主、滿身罪惡（vv. 17-18），他們的罪惡惹動神的忿怒。上主宣告審判將從北方臨到（v. 6），災禍近在眼前（v. 7）；當審判降臨，君王、首領、祭司與先知無一不驚惶恐懼（v. 9）。

儘管審判已經定案，上主心底仍然盼望百姓能夠迴轉。透過耶利米先知，清清楚楚陳明不肯悔改所要承受的結局，同時指明唯一的出路乃回轉歸向上主，除去心中一切污穢與惡念（vv. 1, 4, 14）。可惜百姓愚昧無知，不認識上主；他們有心思作惡，卻毫無行善的智慧（v. 22），最後大地淪為荒場，城邑盡被廢棄（vv. 23-29）。

「有智慧行惡，沒有知識行善。」（v. 22）聖經也不乏這樣的例證，亞伯與該隱對行惡與行善的熟悉度就有不同；亞伯憑信心獻上最好的，專心尋求神的喜悅；該隱卻隨便獻祭，不悔改，任由嫉妒滋長滋長，最終殺害弟弟。該隱正是「有智慧行惡」的典型。另外，約瑟與他的哥哥們也是一個典型的對比；哥哥們嫉妒約瑟，精於策劃惡事，欺騙父親；約瑟卻在苦難中持守聖潔，拒絕罪惡的引誘，最終選擇饒恕。約瑟活出了「在善上聰明，在惡上愚拙」的生命。行惡與行善的對比亞伯與該隱：一個憑信心獻上最好的，一個任由嫉妒滋長。約瑟與哥哥們：一個持守聖潔、選擇饒恕，一群人嫉妒、欺騙。你覺得自己在生活中更像誰？亞伯，還是該隱？約瑟，還是約瑟的哥哥們？

保羅在羅馬書16:19教導我們：「要在善上聰明，在惡上愚拙。」這是上主子民的生命方向。反思我們自己：思想、言語、行為之中，我們是否更擅長計算惡念，而疏於追求良善？我們是否常常掛念世俗誘惑，而不是默想神的話語？在日常生活中，什麼事情能幫助你「在善上聰明」？我們如何實踐「在惡上愚拙」？有哪些具體方法能幫助我們常常回轉歸向上主？善包括上主裡頭一切美善的屬性與旨意。惡便是這等善的不存在，這裡頭包含著人心裡種種的邪惡。這等的邪惡在本質上是自我為主的，但卻是向光隱藏的。所以，在善上聰明是能夠認出並且喜愛那從主而來的善。另外，在惡事上愚拙講的也並不是說一個人單純到連什麼是惡都不知道，那乃是說對惡感到陌生。為何陌生呢？應為他不常體貼肉體的情欲，也不讓自己陶醉在其中的滿足。這樣一來，他不但對惡感到陌生，就是連受他的影響（意念或環境）也不喜歡。

耶利米的信息提醒我們，唯有回轉歸向真神，除去心中的污穢，才能免於審判，得享祂的祝福。