研究異端摩門教的反思（方博真姑娘）

加拉太書1:6-10

6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。
7 那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。
8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。
9 我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。
10 我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。

最近因為學習需要，我選擇了「摩門教」作為深入的異端研究對象。在搜集資料的過程中，我深刻反思了一個問題：為何異端教派如此錯漏百出，前後矛盾，卻仍然不斷擴展、增長？相反，主流正統基督教在近代的發展卻似乎陷入了困境，「信徒出走」的現象屢見不鮮。這背後的原因，或許與異端教派的傳教策略和信徒心理有著密切的關聯。

異端，尤其像摩門教的傳教對象，主要是那些在信仰上糊里糊塗、對聖經真理認識不足，甚至對教會感到失望、心灰意冷的信徒。他們常常因為教會的分裂、內部的紛爭，而逐漸被忽略、被邊緣化，成為異端教派藉以吸引的目標群體。正如摩門教的創教者約瑟·史密夫，他的家庭原本是長老會的會友，但約瑟·史密夫對宗派間的爭論感到困惑不解。在《無價珍珠》的摘錄中，他記載曾在樹林裡祈求神的指引，隨即經歷天上的異象，見到兩位光亮的榮耀人物，並被告知所有傳統教派的教義都不正確，神不承認任何一個教派為真正的教會。基於這些經歷，他聲稱神啟示他寫出了《摩爾門經》、《教義和聖約》及《無價珍珠》，並聲稱這些經典與聖經具有同等的地位。

然而，仔細研究這些經典內容，會發現其錯漏百出，甚至相互矛盾，缺乏歷史根據。令人驚訝的是，摩門教的許多信徒卻對這些教導仍然忠心不渝，這到底是為何？答案或許在於過度強調神秘經歷和現代先知的啟示。

首先，約瑟·史密夫聲稱看見天上異象，這些超自然的神秘經歷極大地吸引了一些追隨者。這些信徒往往不求甚解，只是單純追求神秘體驗，盲目相信天上的異象和啟示，進而形成一種信仰依賴感。這種體驗式信仰，容易使人陷入迷幻與盲從，忽略了經典內容的真實性與合理性。

其次，摩門教高舉「先知」的權威，推崇現代先知的神秘經歷，並將其作為信仰的最高指引。這些現代先知的言論，常在信徒中形成絕對權威，使得信徒不敢質疑或批評，甚至形成一種個人崇拜。這樣的信仰氛圍，容易讓信徒陷入盲從與崇拜，忽視了對聖經和正統教義的追求。

再者，摩門教在「體貼人意多於真理」方面表現突出。教會推行為死人受洗，認為這是神對所有人完全公義和慈悲的體現。在聖殿中，活人代替死者執行洗禮，為那些在生前沒有機會聽福音的先人提供救贖的可能性。這種做法，雖然讓人可能感到安慰，但與聖經教導「人死後沒有第二次得救的機會」相悖（來 9:27）。這種「為死者洗禮」的行為，讓信徒覺得自己在做一件「偉大」的善事，從而加深對教義的盲信。

此外，摩門教的社群關係十分緊密。信徒積極融入社區，關心弱勢群體，辦理英文學習班等公益事業，形成了密不可分的支援網絡。這使得信徒難以離開熟悉的教會生活圈子，即使發現教義上的問題或先知在道德上的失誤，也不易脫離這個圈子。這種緊密的社群關係，讓信徒在心理上產生了「集體依賴」，難以獨立思考或離開。

正如新約聖經加 1:10 所說：「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」保羅在這裡提醒我們，信仰的核心在於追求神的喜悅，而非迎合人的期待。當我們接觸到被異端影響的朋友時，也應該用這樣的心態來幫助他們。

那麼，我們應該如何與被異端影響的朋友分享正確的福音？首先，要以愛心和耐心，尊重他們的感受，避免指責或批評。可以用聖經真理作為基礎，逐步引導他們認識到異端教派的偏差，例如強調聖經的唯一權威，提醒他們「因信稱義」才是得救的核心，不是靠神秘經歷或個人啟示。其次，要建立一個充滿愛與真誠的信徒群體，讓他們感受到教會的溫暖與包容，這樣他們才有勇氣重新認識真理，脫離異端的束縛。

最後，幫助他們適應回歸正統信仰的過程中，也要給予必要的心理支持和引導，讓他們在新環境中找到屬靈的歸屬感。可以安排聖經課程、團契活動，幫助他們建立正確的信仰基礎，逐步走出異端的陰影。

總結而言，異端之所以能夠在信徒中擴散，關鍵在於它們善於利用人性中的迷惘與脆弱，透過神秘的經歷、個人崇拜和社群的緊密結合，來吸引並鞏固信徒。作為基督徒，我們應該深刻認識並堅守真理，關心那些被異端迷惑的朋友，用愛與真理陪伴他們走向光明。唯有如此，我們才能實踐“以真理為自由”的信仰使命，讓更多迷失的羊歸回正道。