昨天剛完成閱讀的瑪拉基書，雖然只有四卷、篇幅並不長，但所記載的，正好讓我們同時檢視自己的屬靈光景，引以為戒。
以色列民從巴比倫被擄歸回，至先知瑪拉基時代，已過了差不多 100 年。雖然聖殿已重建完成，城牆亦已修建；但早期的熱誠和委身已漸漸淡薄。瑪拉基書記錄了上帝給以色列的默示，鼓勵歸回的餘民要從屬靈的軟弱光景中回轉、悔改；並應許彌賽亞的降臨，祂要施行審判和祝福。全書包括七個對話式的問答體，幫助以色列明瞭他們的屬靈狀況，並引領他們轉回歸向神。
第一個問題：「祢在何事上愛我們呢？」透過揀選雅各，不是以掃，神再一次向以色列確証祂守約的愛。雅各和以掃都是以撒的兒子，是孖生的兄弟；但神卻只揀選雅各和他的後裔作為祂立約的子民，應許領他們從被擄之地歸回，確保他們永遠擁有應許之地。反之，以東在經歷上帝的審判後，不得復興。（1:1-5）
反思：其實，我們也常常健忘，懷疑神的愛。要多回想過去的經驗，常存感恩的心，謹記主在我們身上奇妙的作為。
第二個問題：「我們在何事上藐視祢的名？」關乎耶和華尊貴的名，顯示祭司忽視了利未制度獻祭的神聖，不單自己偏離正道，更使許多人在神的道上絆跌。祭司的墮落，卻牽連了百姓。先知嚴厲地譴責祭司的失職，提醒他們在敬畏和獻祭之事上的不忠，約中所論及的咒詛就會臨到他們。（1:6-2:9）
反思：當我們服事和聚會，要忠心擺上，並存敬畏的心朝拜神，有服事、敬拜大君王的自覺。
第三個問題：耶和華說：「壇上的供物我不再看顧，也不樂意從你們手中收納。」 你們還說：「這是為什麼呢？」以色列的獻祭不為耶和華所悅納。先知並且指責百姓對配偶的不忠，違背了神對他們在婚姻中的心意，不單用暴力對待配偶。並「娶外邦神明的女子為妻」，被這些異教女子誘惑離開真神，在信仰上對神不忠。（2:10-16）
反思：當一般人甚或有基督徒認為離婚只是普通的社會現象而已，當謹守神聖的婚盟之約，積極營造美滿婚姻的重要性，勿詭詐行事，因神並不喜悅。
第四個問題：「公平的神在哪裏呢？」百姓歪曲了神的訓誨，竟然誣告神：「凡行惡的，耶和華看為善，並且喜愛他們」。他們認為神是賞善罰惡的，故此，當看見惡人存活，就判定神是不公義的。先知宣告：神是信實公義的，祂所應許的必定成就。主會來，並彰顯公義來審判作惡之人。（2:17-3:5）
反思：要謹慎我的言行，免得舌頭的罪，並反思我的言語行為是否蒙神悅納。祈求聖靈保守我的嘴唇不要肆意地議論神。
第五個問題：「我們如何纔是轉向呢？」神呼籲百姓轉向祂以先，已經清楚說明他們的問題：「常常偏離我的典章」。百姓卻是扮作無辜。神的話是要指出以色列有著一個悖逆的傳統。「典章」是神所定的律法。「轉向」實際上就是「悔改」的意思。回歸的以色列人需要轉離罪，再轉向神；而且重整生命的方向，以及重新與神建立關係。（3:6-7）
反思：我在哪方面需要向神轉回。對神所立的十誡，我們要時刻警醒謹守，遵行主的命令，懂得知罪、認罪和悔改，活出信仰。
第六個問題：「我們在何事上奪取祢的供物呢？」神藉先知責備選民百姓，藉忽略十一奉獻而盜取神的物，顯示出這正是他們失收的原因。利未人亦因得不著足夠的支持而離開崗位，以致整個獻祭制度面臨崩潰。不變的神，呼喚祂的子民轉回，並邀請他們來驗證神的信實。當百姓重建奉獻的信仰生活後，就能經驗神所應許農產得以豐收的祝福。 （3:8-12）
思想：基督徒是神的管家。我們所擁有的一切，都屬乎神，是神給我們管理的 ，要按神的心意忠心服事，安排使用，存樂捐的心把當納的奉獻歸給神，榮神益人。
第七個問題：「我們用甚麼話頂撞了祢？」以色列民說曾說：事奉神是白費的。這表明他們的事奉並非出於真誠；當預期的利益遲遲未兌現時，就心存不滿，反過來嫉妒那些沒有事奉的惡人。這突顯出以色列的狂傲。神藉先知宣告敬畏神的人將蒙記念和憐恤，得在「記念冊」中得著保障（3:13-4:6）
反思：我們事奉神是否只為「得福」，還是真心覺得事奉神是應該的。其實，事奉能經歷神更多恩典，只有感恩。
（參考：爾道自建）
銅浸將軍澳福音堂 